(一)无诸校猎

　　公元前202年，汉高祖刘邦封无诸为闽越王，令其“治闽越故地”。无诸晚年到泰宁金饶山狩猎，留下了几处遗址，其中高平苑和乐野宫最为知名。《福建通志》记载，“汉高平苑在县南，乐野宫在县西，乡校乐台在上衢百丈山，相传皆越王校猎之所”；又指出“高平苑在县南水南保，汉闽越王无诸校猎之所”，“乐野宫在西隅街前，上抵卢家巷，前及南门街，北抵西隅街，今为民居矣”。南宋状元邹应龙作诗《题乐野宫》，诗曰：闽越遗宫蔓草青，萧萧衰柳满孤城。吟余独向荒台望，落日江山万古情。据考证，高平苑是无诸用来圈养捕获猎物的场所，位于泰宁水南原食品公司处；乐野宫是无诸的行宫，位于现利达大厦处。清乾隆《泰宁县志》记载，“汉闽越王无诸墓，在县西五里，高十余丈”，意为闽越王无诸死后葬于泰宁，地点在城西五里的无诸坑。当地有个地名叫“苦株坑”，与“无诸坑”同音，如今那高十余丈的王陵早已了无踪影，无据可考。

　　(二)梅福炼丹

　　汉元帝时期，九江寿村(今安徽寿县)诞生了梅福一人。其自幼在长安求学，后为郡文学，补南昌尉，不久去官归里。王莽篡汉以后，他摒弃妻孥入山修道，终于羽化成仙。传说梅福曾在泰宁栖真岩修真炼丹，岩内留下一个当年炼丹的丹炉，文化大革命破四旧时被红卫兵砸毁，现存直径一米多的石质炉底，手摸尚有余温。梅福在栖真岩一带山涧采集草药，最终炼成不老仙丹，民间留传“山鬼偷丹”、“小鬼推磨”等有关故事，把梅福真人传得家喻户晓。梅福是泰宁道教第一人。宋宝祐年间，乡人为纪念梅福，在栖真岩内修建了一座道观“梅真人祠”，后来道教衰微，改为佛寺。近年来，群众又集资百万元重建宫观，成为上清溪旅游景点的一部份，游客都愿意到此洞天福地上香，虔诚地向道教仙人祈福。

　　(三)邹公开泰

　　在中原大地历经数百年战乱时，闽越人依然是“饭稻羹鱼”、“无饥馑之患”，而泰宁山区越人更是“不知有汉，无论魏晋”，过着日出而作、日落而息的平淡日子。五代十国，泰宁迎来一个高速发展的黄金期，其中关键人物就是邹勇夫。邹勇夫，生于唐宗乾符三年(876)，河南光州固始县人。10岁时，他跟随父亲邹宝从军王审知部队，在军中读兵书、习骑射，经过七年艰苦奋战建立显赫战功，部队相继攻陷泉州、福州，统一福建全境。909年，后梁封王审知为闽王，邹勇夫为尚书左仆射，领军镇守闽西北门户--归化(泰宁)。当时，归化镇还是一个“榛芜亘野，烟火仅百家”的村落。邹勇夫开辟沃土、剿灭山寇、招徕流客，接纳了一批又一批中原难民，引进了中原先进的农耕技术，几年时间便呈现“人物蕃、田野辟、相安无事”的小康景象。闽王屡次颁诏欲重用邹勇夫，皆因其“民沭恩泽，不忍公去，佥呈攀留”而改令“永镇杉阳”。后梁龙德二年(922)6月18日，邹勇夫积劳成疾，殉于职事，享年46岁，崖葬于邹家寨(现宝盖岩)。当地人民为纪念邹勇夫的功绩，尊称其为“开泰公”。

　　(四)状元请奏

　　宋仁宗庆历六年(1046)，叶祖洽出生于归化县(今泰宁)叶家窠，算是当地的一个望族。熙宁二年，叶祖洽游学京城，次年应礼部省试，高中状元。他一生历任奉国军节度判官、登闻检院判官、国子监丞、浙江湖州知府、秘书省校书郞、兵部职方司员外郎、淮西提点刑狱、海州知府、中书舍人、济州知府、吏部尚书等。叶祖洽对家乡的贡献，在于奏改县名。宋代以来，泰宁人口增殖，经济发达，文风蔚然，呈现“草莱尽辟、鸡犬相闻、时和年丰、家给人足”的兴旺景象，当时就定为望县。叶祖洽认为县名“归化”有归顺、臣伏，以及化外蛮夷附天朝帝国的含义，“有负于兹土”。元丰八年(1085)，叶祖洽时任朝廷兵部职方司郎中，恰逢好友张汝贤调任福建路按察使，便委托其奏请朝廷更改县名。元祐元年（1086年），宋哲宗将孔子家乡阙里府号“泰宁”赐为新县名，沿用至今900多年。叶祖洽在追记《诏改泰宁县记》中将“泰宁”解释为：“泰之为言，贤者以类进，而志通于上之时也；夫然后宁。”白话为：泰字的意思是，德才兼备而又勇于进取，其志向通达于君王的时候，然后才能得到平定安宁。

　　(五)李纲著书

　　李纲，福建邵武人，字伯纪，政和二年进士。宣和七年(1125)，李纲任太常少卿时，金兵败盟南下，他刺臂上书，请徽宗禅位。钦宗继位后，任命李纲为兵部侍郎。他坚持主战，反对迁都，迫使金兵后撤，不久被贬官福建沙县。赵构建立南宋时，起用李纲为宰相，在职才75天，又因受投降势力的排斥而再次被贬。李纲与泰宁丹霞岩寺的宗本禅师相交甚厚，他贬官沙县时，得道高僧宗本曾作偈颂以赠，隐喻李纲在靖康元年能当宰相。建炎末(1130)，李纲“自海上来居泰宁”，到丹霞禅院造访宗本禅师，在禅寺住了一年多，完成了《易传内外篇》的写作，并留下《瑞光岩丹霞禅院记》和《修供罗汉岩因访丹霞长老》等诗文。李纲后来移居福州，死后追谥“忠定”。后人为缅怀他抗金功绩，在丹霞岩内修建了一座读书楼，清闽臬司(现纪委)来谦鸣在楼侧岩壁上题写“李忠定读书台”，历经数百年仍历历在目。

　　(六)龟山倡道

　　杨时，字中立，世称龟山先生。北宋皇祐五年(1053)生于将乐县北门之龟山。杨时自幼聪颖好学，八岁能文，被人称为神童。二十四岁时中进士，授汀州司户参军(因病未赴任)，二十九岁拜程颢为师，学习河南洛学，程颢逝世后，改拜其弟程颐为师，留下了“程门立雪”这个尊师重教的经典故事，成为程朱理学承上启下的重要人物。《泰宁县志》记载，杨时曾一度在泰宁聚徒讲学。杨时青年时代十分仰慕泰宁学者邹棐。1078年，邹棐因父亲病故回乡守制，一度寄寓将乐，二人始得相见，并相互切磋学问，携手登山临水，引为忘年之交(邹棐大杨时21岁)。一年时间里，两人没有离开一步，杨时到泰宁就在这一年当中。后来，邹棐调任剑浦(现南平)主簿，杨时也北上赴任徐州司法，两人常有书信来往和诗词酬答。邹棐死后，杨时为他撰写了《哀词》《墓志铭》《像赞》等。南宋状元邹应龙曾拜谒泰宁官江龟山祠堂，并题赠联额：卜筑襟江河，虎踞龙蟠教金鳞一跃三汲；诗书沾雨露，根深叶茂培玉桂频长千枝。说明杨时很可能有一支血脉移居泰宁官江一带。

　　(七)朱熹题壁

　　朱熹，字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁，别称紫阳。南宋建炎四年(1130)出生于福建尤溪，19岁中进士，陆续当过几任地方官，仕途并不顺畅。庆元元年，宁宗即位，朱熹被擢升焕章阁待制待讲，给皇帝讲解经史，这是他一生中担任的最高职务。庆元三年(1197)，韩侂胄进一步陷害异己，给朱熹罗列了十大罪状，并打成“伪学逆党”，流放贬逐。朱熹就在这个时期为了避祸而南下泰宁，投靠时任泰宁县令的赵时馆。赵时馆将朱熹安置隐藏于城南3公里的小均坳。小均坳“回环岩壑幻、幽寂竹藤荒”，不易被人发觉，离城也不远，便于照应，是一个理想的避乱场所。朱熹流寓泰宁，留下很多遗址遗物，唯一保存下来的只有题壁四季诗遗墨。乾隆十六年，闽藩司(相当今天省长)程含章与闽臬司(今省纪委书记)来谦鸣，指令教谕李开将四季诗镌刻在4块长142厘米、宽39厘米、厚6厘米的黑色页岩石板上。4块石刻诗板及跋记最早镶嵌在孔庙左后侧的崇圣祠右廊墙上。20世纪50年代，崇圣祠坍塌后，诗板搬到县文化馆，80年代由县博物馆收藏。几经搬运后，4块诗板断裂缺损，有些字迹已缺失。幸好在1940年时，城关胜二村梁鼎业先生将它翻刻在两片梨木板上，保存了完整的诗板原貌。四季诗曰：晓起坐书斋，落花堆满径；只此是文章，挥毫有余兴。古木被高荫，昼坐不知署；会得古人心，开襟静无语。蟋蟀鸣床头，夜眠不成寐；起阅案前书，西风拂庭桂。瑞雪飞琼瑶，梅花静相倚；独占三春魁，深涵太极理。

　　(八)宰辅状元

　　“隔河两状元、一门四进士”，意寓泰宁在两宋时期人文鼎盛的状况。隔河两状元指北宋状元叶祖洽(前文已述)和南宋状元邹应龙。邹应龙(1172-1244)，字景初，泰宁水南人。他的远祖是开泰公邹勇夫，相隔十世。邹应龙家境拮据，但幼承家学、聪敏异常，十几岁便独自一人到离家十几里外的状元岩静心读书，手抄《春秋》、《左传》、《公羊传》等典籍，学业长进很快。23岁时，邹应龙考中邵武军乡试解元，次年春天考中临安皇榜，接着在宋宁宗亲自出题的殿试中，又一举夺冠，高中状元。此后，他跻身仕途，浮沉宦海40余年，历官24任，曾外放江西、广西、湖南等主持地方行政，先后出任户部、工部、刑部、礼部等4部尚书，最后提升为枢密院签书兼参知政事(副宰相)，掌管国家军国机务，地位显赫。邹应龙关心民瘼、崇尚仁爱、为人刚直。嘉熙二年，他谢绝朝廷挽留，告老还乡。宋理宗加授他为太子少保、光禄大夫，并亲手书赠“南谷”两个大字。淳祐四年四月，邹应龙逝世，享年73岁。邹应龙一家还出了四个进士，人称“一门四进士”，其中邹应麟、邹应博是他的堂弟，邹恕、邹恭是他的儿子。

　　(九)甘露岩寺

　　甘露寺位于泰宁县水际村金湖西岸，始建于南宋绍兴十六年（公元1146年），处于一个高80米，宽深各30米的丹霞岩洞之内，因寺庙顶部长年有泉水滴落，且水质甘冽，故名“甘露寺”。该寺的独特之处在于“一柱插地，不假片瓦”（即用一根粗大的木柱，撑托起重楼叠阁成‘品’形，屋顶不盖瓦片），建筑风格为木构重檐歇山式，主体由上殿、蜃楼阁、观音阁和南安阁四部分组成。“上殿”又称大雄宝殿，是整座寺庙的中心；后右侧为“蜃阁”，原名吸露斋，旧时为藏书楼；后中间位置为“南安阁”，后左侧“观音阁”。《福建通志》记载：1180年，日本重建奈良大佛殿时，曾派高僧重源法师来泰宁甘露寺考察，闻名海外。1958年，中央、省、市有关部门相继前来考察，发现寺内尚存大量宋代遗迹，包括梁架上的彩绘，殿阁内的宋代神像雕塑和“飞天”等形象的壁画，以及宋、元、明、清历代游人题字题诗等。1959年秋，北京古建筑研究所派员临摹寺内的枋梁图案和壁画。1960年，福建电影制片厂拍摄纪录片，同时在《福建画报》、《人民画报》上刊登照片，北京古建筑专家杜仙洲亲临甘露寺进行细部测绘，制作建筑结构模型。1961年4月，甘露寺不慎失火焚毁。1964年9月，邻近乡民献工献料，邑人募捐按原式重建。1979年，县佛教协会及众善信人鼎力资助，陆续重建寺庙。1982年，寺庙正式对外开放。2000年11月，金湖管委会邀请驻上海日本MAO一级建筑土事务所专家，对改扩建甘露寺风景名胜景点进行勘察规划。现在是金湖景区一个重要的陆上景点，每年到访的游客信徒近百万人次。

　　(十)定光涌泉

　　泰宁民众从宋代开始信奉南安公。南安公即定光古佛，泉州人。旧县志记载：南安公名自岩，法号定光。据说宋乾德年间(963-968)来到泰宁，驻锡城西保安寺。有一次，南安公结跏趺坐3个月不吃不喝，偶然起身到寺庙外散步，走到小西门叶家窠时，看见一群小孩伏在溪边喝水，便说：“夏天溪水很脏，不能饮用”。说罢，随手往下一指，地面立即陷成一个凹坑，坑底冒出一股清泉，人们用石块围起来，便成为一口水井，取名“圣公井”。这口清洁的圣井养育了一代又一代泰宁人民。后来，人们为了纪念南安公，全县各地相继建树了寺庙塑像，成为当地普遍奉祀的一尊地方神。昔日甘露寺大殿的后面有座南安阁，龙安乡南宋古庙燕子岩寺有三尊红豆杉的南安公神像，城关原玉虚宫供奉的三尊神像之一也有南安公，各乡村的寺庙普遍设立南安公神位。每年农历八月初十为南安公的出巡日，一般由4位壮汉抬着南安公神轿在街道上巡游，前有旗幡开道，后有箫笙鼓乐相随，中间是傩舞、船篷、高跷等文艺表演，后面队伍还有百名手捧香炉的孩童。神像所到之处皆为鞭炮齐鸣、香烟氤氲、供品连台，四处人头攒动、热闹非凡，后来逐渐演变为交易会、商贸会等，促进了古城经济繁荣。

　　(十一)石辋抗元

　　1276年9月，元军长驱进入福建，攻破邵武。11月，抗元新军在高从周、高日新的率领下，退回泰宁朱口镇北面5公里的石辋峒。这是一条长长的大峡谷，谷内有纵深数公里的低矮山丘，四周百丈石崖，环绕如城。崖壁间拥有几千个大大小小的洞穴，利于屯兵存粮。整个峡谷只有5条崖巷通往外界，门户一关，里面自成体系，易守难攻，尤其是南石寨更为险峻。高从周、高日新退踞南石寨，凭借山林崖壁与元军周旋4年。至元十八年(1281)，义军所在的龙楼寨才被元军攻破，余部突出重围，转移钟石寨，终被招降。元朝统治泰宁90年，崇尚武力，轻视文治，田园荒芜，人口锐减。至明初洪武年间，全县人口减少五成仅4.03万人，呈现“村村门前可罗雀、户户灶底无灶烟”的悲惨景象。泰宁百姓抗元斗争此起彼伏，高从周等失利后，还有至元二十五年(1288)石辋江海的起义，至正十二年(1352)的应必达、涂祐的起义，至正二十七年的刘贵、邓善农民起义等。

　　(十二)元实十咏

　　黄元实，字廷美，号征君。幼孤贫，凝重寡言，动循规矩，终日危坐不倾倚。元宁宗至顺元年(1330)中举，授职邵武路文学参军(荣誉职衔)。黄元实才思敏捷，文词优美，地方官把他推荐给朝廷，他料定元朝气数将尽，婉言谢绝。至正十二年(1352)，建宁县应必达起义军威逼泰宁，泰宁县尹邀请地方绅士到县衙门商议对策，黄元实也在请之列，不料农民军忽然冲入，将所有人乱刀砍死。黄元实死后，神主入祀文庙乡贤祠。他一生著述甚丰，留传下来的却仅《春江十咏》诗十首、《金饶山》赋一篇、《双溪渡》记一篇。

　　(十三)何恩凿井

　　何恩，元代举人。据传，何恩夫妇久婚未育，有一天梦见土地公传言：如若向贫民施万担粮，定能生个大富大贵的儿子。何恩好不为难，自家不富裕，何来万担粮？有一天下雨，他看到城东居民挑浑浊的河水饮用，便决定城内凿井，以水代粮。元至正年间，他请人勘查井位，凿出了大东门、大井头、牌楼下三口井，至今已700多年，当地人称“崇仁三井”。至正二十五年(1365)，何恩果然生了一子，取名何道旻。3年后，元朝灭亡。何道旻聪明好学，26岁以第一名的成绩选入南京国子监就读。他一生居官37年，历任5朝，宦游8省。明太祖朱元璋曾下诏表彰他：“器度尊严，才猷卓拔。允矣，一方之钦镇；诚哉，万里之风标”。宣德七年(1432)，何道旻退休回乡，在东门大巷捐建凉亭一座，立匾“云归昼锦”，称为“昼锦亭”。正统二年(1437)年9月病近，死后入祀泰宁乡贤祠。上世纪80年代末，大东门井因建设尚书街填平，其余两口井目前依然水质清纯，终年不竭。

　　(十四)伍宁育人

　　伍宁，字则清，号泾水，泰宁开善上坑村人，明洪武十九年(1386)出生。他28岁中举，授浙江淳安县教喻(现今教育局长)，1423年升任湖广辰州府(现辰溪市)教授，任职9年后，又赴任广东肇庆府、浙江台州府教授，景泰六年(1455)告老还乡。伍宁一生从教41年，足迹遍江南，桃李满天下，为国家培养了大量人才。伍宁有个学生叫商辂，浙江淳安人。商辂在科举乡试、会试、殿试中，连中三元，名震朝野，入仕后曾任兵部尚书、吏部尚书，谨身殿内阁大学士，是明代中期很有影响的一位政治家。伍宁81岁病逝于家乡，县令金鼎在上坑村口为其建一座木石牌坊，六柱落地，斗拱重檐，高4.5米、宽4.4米、深2.4米，不少门生故友从千里之外赶来吊唁。商辂为老师撰写墓志铭，还为牌坊提写一幅对联：“敢谓三元魁大对，深知一得有渊源”，横额为“青云”。后人称此牌坊为“青云坊”，意在弘扬尊师重教的传统精神。

　　(十五)熊令筑城

　　泰宁在建县初期，民房稀落，毫无规范，城中心在城西前坊街一带(原合成氨厂)。宋代进入繁荣期，有个东川(今属云南)的风水先生范越凤来到泰宁，他相度山脉形势，勘查溪流走向，制定出泰宁城市建设第一个发展规划，即将城址向东移动500余米，搬到炉峰山东侧山麓，开始建房凿井、引水入城，渐成规模。历史总是纷争不断，广大民众多经侵扰。明代嘉靖三十八年，南昌举人熊鹗担任泰宁知县，他决心修筑城墙，庇护百姓。他上书邵武知府邵德久，取得营筑城墙费用1.18万两白银。邵知府还亲自到泰宁做指导规划，又从府库拨付不足经费4800两白银。营建城墙从嘉靖三十九年十一月开工，划分地段、分片包干，至嘉靖四十五年五月竣工，历时五年零七个月。城墙外侧用的是花岗岩条石，城墙内侧为特大号青砖，中间夯土，坚实牢靠。城墙高5.3米、厚3.7米，周长2363米，建有8个城门，东为左圣门，西为右义门，南为泰阶门，北为朝京门，东北青云门，东南昼锦门，西北靖远门，西南菽仁门。数百年后的今天，仅幸存昼锦门及老城墙约300余米。

　　(十六)庙学迁移

　　文庙又称孔庙、学宫，古代常作为培养学子的场所，相当于今天的学校。泰宁私学(即民间办学)早于官学，并且十分兴盛，两宋时期泰宁的两个状元和十几个进士都是私塾培养出来的。状元叶祖洽在《诏改泰宁县记》中说：“今其县比屋连墙，弦诵之声相闻，有不谈诗书者，舆台笑之”。青年不读书，连下等人都取笑他，可见当时学风之盛。泰宁的官学起源于南宋晚期，《泰宁县志》记载：“宋庆元间，邑赵时馆始建学宫于炉峰之阳”。这所学宫元初毁于寇，元至正二十七年(1340)重建，明洪武九年(1316)和正统十年(1445)各修复了一次。明中期，邑人迷信风水，认为泰宁科举下滑，题名雁塔者寥若星辰，根子就在学宫的地点不对。嘉靖二年(1523)便将文庙迁往城西蓦湖坳，但效果不佳，又于嘉靖十五年(1536)搬迁至城北天王寺，嘉靖二十八年(1549)再次迁回炉峰山南麓旧址。万历三十二年又嫌朝向不好重建，80多年间来回折腾了5次。万历三十四年(1606)学宫改建完工，便有江日彩和李春烨连袂中举，算是选对地方了。此后，学宫不断维修扩建，规模越来越大，至清末民初，文庙占地面积达1.2万平方米，建筑面积4000多平方米，主要建筑有红色宫墙、名宦祠、乡贤祠、大成门、大成殿、东西庑廊、崇圣祠、明伦堂、大观楼等，内部设置了月牙泮池、花木奇石等，整体环境优雅、重檐斗拱、画梁雕栋，蔚为壮观。大成殿是主体建筑，正中神龛供奉孔子神主牌位，大梁上悬挂康雍乾三朝皇帝手书金字匾额“万世师表”“生民未有”“与天地参”。清光绪三十一年(1905)废除科举，县学停办。新中国成立后，文庙改为实验小学，古建筑陆续拆除改建，上世纪70年代末，最后的大成殿也被拆除，如今只留下两株桂花树孤立在校园内。

　　(十七)御史为民

　　江日彩，字完素，明隆庆四(1570)，出生于泰宁城关三图街(今胜二村)，万历三十五年(1607)中进士。历任江西金溪县令、浙江道监察御史、河东盐道巡按、援辽军饷事务监察御史、太仆寺少卿等职。他一生为官清正廉明，关心民瘼，深得人民爱戴。万历四十七年(1619)，江日彩在任河东盐场巡按期间，负责监察陕西、河南、山西三省的池盐生产，遇到黄河中下游连发水旱虫灾，百姓食不果腹，苦不堪言。在朝廷加派“辽饷”的威逼下，江日彩毅然上书朝廷，严词厉色，为民请命，万历皇帝虽不情愿，但也知民心难逆而“尽罢天下加派”。江日彩还有一个重大贡献是举荐了抗清勇将袁崇焕。袁崇焕原在邵武任知县，江日彩回乡探亲时路经邵武府城，得以结识袁崇焕，并赏识其军事才能及谋略胆识。天启元年，努尔哈赤发重兵攻陷关外城池70余座，江日彩适时向皇帝上奏《议兵将疏》，极力举荐袁崇焕，被朝廷采纳，并破格提拔袁崇焕为正六品兵部职方司主事。袁崇焕上任后千里擒王、拼死血战，连夺宁远大捷、宁锦大捷，用红夷大炮炸死努尔哈赤，把皇太极赶回北方草原，可惜崇祯皇帝听信谗言将其处死。江日彩于天启五年(1625)十二月客死京邸，享年55岁，家乡人将其神主牌位迎入乡贤祠，称赞江日彩：“生而不偶，死而不亡，远而愈彰，久而愈定”。

　　(十八)尚书府第

　　泰宁尚书府第是明代晚期官拜太子太师、兵部尚书李春烨的宅府。李春烨，字二白。泰宁城关隅街(今胜二街)人，明隆庆五年(1571)出生，万历四十四年(1616)中进士(45岁)，一生从政11年，官职从正八品的行人司行人爬到一品太子太师，连升14级，算得上官运亨通、地位显赫。天启七年(1627)，李春烨以母亲90大寿为由告老还乡、寿亲养母，避过了魏忠贤乱党的牵连。李春烨与江日彩是老乡同学，两人同年中举，又结伴赴京会考，江日彩考中进士，而李春烨名落孙山，最终在第4次会考才中进士。尚书府第始建于明天启后期，是泰宁古城保存最完好、气势规模最大的古建筑，俗称“五福堂”。整个建筑座西朝东，宽81米，进深60余米，主体建筑有5幢，辅房、马房、仪仗厅、甬道、后花园等有8幢，共有房间120间，占地面积近5000平方米，建筑面积4500平方米。主体5幢一字并列，每幢三进，内设两个天井；幢与幢之间有封火墙相隔，设廊门相通，5幢之间即相互联系，又各自独立，自成系统。东边的甬道连接5幢主体，南北走向，南侧为大门，北侧为仪仗厅，中间设两道砖石戟门，门楣正反两面分别石刻“礼门”“义路”“曳履星辰”“依光日月”。5幢建筑各设门楼，第2幢门楼最为高大精美，整体为砖石结构，门楣上方石刻斗大“四世一品”，楣额下置设雕花望柱4根，周围镂雕人物和卷草图案，门柱两边放置一对硕大抱鼓石。尚书府第年代久远、工艺精良，1982年列为县首批文物保护单位，1985年列入省级保护单位，1988年提升为全国重点文物保护单位，是泰宁古城旅游景区的核心景点。

　　(十九)南石风云

　　顺治三年九月初四，清军先锋李成栋领兵进占泰宁，发现整个泰宁城竟然是座空城。原来，全城百姓都随江豫、江复兄弟上南石寨避难去了。江豫、江复都是江日彩的儿子，兄弟俩平时仗义疏财、救急解困，深得邻里民众信赖拥戴。当城区和朱口2万多民众纷纷涌进石辋避难时，江氏兄弟被推为首领，开始分队编组，修建关隘，制造刀戒，操练青壮，以峡谷的五个门户为据点，闭关自守。九月初五上午，李成栋大军开到石辋，立即向隘门发起攻击，由于双方众寡悬殊，平民纵有天险可倚，终究不是强兵悍将的对手。门户失守后，民众退守南石寨，下午6时许，南石寨又被攻破，江氏兄弟在格斗中壮烈牺牲，整个峡谷尸横遍野、血流成渠，投崖守节的妇女就有数十人，其中江复之妻戴氏也跳崖自尽。这次杀戮民众死了一万余人，是泰宁历史上最黑暗的日子，全县人口锐减四分之一以上。

　　(二十)网巾正气

　　泰宁东效二王栋山脚下，埋葬着一位无名反清志士—-画网巾先生。清军攻占泰宁后，画网巾先生带着两个仆人来到闽西北，起先藏身于光泽县的深山古庙中，被人告发后，光泽守将吴镇将主仆三人抓捕并移送至邵武。邵武守将池凤鸣见三人还是明朝装扮，便令手下解除他们头上的网巾，关押军中。画网巾先生第二天早上洗漱时对两仆人说：“衣冠者，历代各有定制，这网巾，本是我太祖高皇帝所创，如今国破家亡，君子即便去死，也不能忘记祖宗的规矩呀”。又指使仆人找来笔墨，在自己的额头上画出网巾，天天如此，不畏耻笑。顺治七年夏，清提督杨名高在邵武禾坪镇清剿叛军获胜，画网巾先生被当作战俘一并行军至泰宁。当时福建总兵王之纲坐镇泰宁，询问其名，对其劝降，画网巾先生说：“我有忠心却不能报国，留下姓名则有辱于国；有知识而不能保家，留下姓名则有辱于家；遇到危难又不能当即献身，留下姓名则有辱于身”，坚决不留姓名，也不归降，最后在城关杉津桥下就义。有位叫谢韩的诸生偷偷将主仆三人的尸首收葬于东效松光窠，立碑“画网巾先生之墓”。康熙五十八年，浙江籍县令范廷锷迁墓至二王栋，个人捐建亭台碑刻、购置祭田。民国六年，浙江乐清籍县长黄式苏再次修葺扩建画网巾墓，增设门亭2个，补种松柏梅桂，提写对联咏诗等。画网巾先生的事迹被当地做为爱国教育乡土教材，民国时期，每年清明节都有师生踏青扫墓。1937年，地下党员胡邦宪在泰宁任国民党县长期间，个人捐俸银150元，重新修复墓亭、墓道，激发了民众抗日的爱国热情。

　　(二十一)岩穴隐士

　　泰宁在明清朝代更迭之时，历经了刀光剑影、尸骸枕籍的磨难。有一批不愿臣服异族统治的读书人，选择遁迹岩穴、消极避世来保全“大明遗民”之身。其中，邱嘉彩隐居肖岩。邱嘉彩字白夫，城关水南人，明万历二十四年(1596)出生，父亲邱秉忠是一位很有名望的私塾先生，御史江日彩和尚宝卿江愈敏都是他父亲的学生。崇祯九年(1636)年，邱嘉彩41岁考中举人，本可步入仕途，却遇到父亲去世，便遵照古制居庐守墓。邱嘉彩曾招募一批丁壮兵勇，赶赴邵武隆武小朝廷军部抗清，看到前敌统帅傅冠沉迷酒色，十分反感，当即回乡。他将祖传房屋田地悉数赠送给侄儿邱万瑛，自己带上老母妻儿隐居在金湖水际瀑布后面的岩洞里，“采枯枝，摘野果”，生活十分艰难。偶有旧友送些谷米、衣物接济，都要身穿明服才得以接见，坚持“足迹不入城市二十余年”，平时只跟隐居际溪莲岩的李向奎、隐逸山林的肖士骏诗词唱和，交往频繁，人称“岁寒三友”。邱嘉彩死后，时人赞其曰“国之肖臣、家之肖子”，并称其隐居的岩洞为“肖岩”。此外，泰宁还有雷民望隐居在栖云岩，江兆兴、江兆京兄弟奉母入山，力耕明志等等，为泰宁留下了丰富的丹霞岩穴隐逸文化。

　　(二十二)改土功臣

　　清朝康熙、雍正时期，国家鼓励个人开荒垦复，10年不用征税，泰宁新增耕地2000余亩，至乾隆中期，泰宁全县耕地达1.28万亩，民力复苏，人丁兴旺。对于全国西南少数民族，朝廷推行“改土归流”，即取消土司制度，委派有任期的“流官”，以削弱地方势力。泰宁李应机对此作出了重要贡献。李应机，字神若，泰宁城关胜二村人，康熙五十三年中举，雍正二年考取进士，授职景宁县令(今浙江丽水景宁畲族自治县)，因政绩卓著，后提升为吏部主事。在推行“改土归流”政策时，李应机受军机大臣内阁大学士张廷玉举荐，赴任贵州独山州知州。期间，李应机和平招抚独山苗寨，苗人土司自动献出土地，顺利改流，并大力传播汉文化，建立保甲制度，维护社会安定，促进安居乐业，深得民众欢迎。离任时，独山百姓为他建立生祠，提写楹联：露湛穷檐，民因思之若父；风清积案，吏则畏其如神。李应机是泰宁继李春烨之后又一个中进士的李姓子孙，有副对联写道：明丙辰，清甲辰，两朝姓字题雁塔；前兵部，后吏部，二代衣冠耀龙门。

　　(二十三)大田纸业

　　清朝时期，泰宁县大田造纸业和印刷业曾盛极一时，为当地带来近两百年的繁荣。大田地处泰宁西北部，境内竹山连绵不绝。清初，有人利用毛竹生产毛边纸，至清中期日渐繁盛，建槽产纸的村庄达20多个，槽焙200多处，从业人员达1000余人，品种有毛边纸、切边纸、高筐纸3种，年产量10多万担，其中料坊村的切边纸(又称西纸)质量最好。据县志记载，清中期大田乡仅西纸一项年产量6万余担，产值4万银元。造纸业促进了商贸发展，清代大田街经营纸业的商号就有20余家，产品远销南昌、九江、武汉、长沙等地；民国时期兵乱不息，纸行仅剩复元号、诚记号等8家；抗日战争时期，西纸销地沦陷，生产日趋萎缩直至全部关张停产。造纸业带动了印刷业。清嘉庆廿一年(1816)，料坊村绅士邹德舆在兴办教学馆时，苦于买不到课本，便斥巨资雕板印刷《四书集注》。印板聘请临村庠生廖京采书写，反复校对后反贴镌刻在梨木板上，制成印刷雕板。《四书集注》分为大学、中庸、论语、孟子四篇，是明清两代学子的必修读本。大田版《四书集注》为双面16开本，计486页24万余字，年产约500本，切边纸每本1.6银元，连四纸(将乐白莲生产)2.4银元，一经问世，颇受青睐，后来远销至江西、浙江等地。民国以后，洋学堂逐渐普及，印刷生意每况愈下，慢慢退出历史舞台。

　　(二十四)风展红旗

　　1931年6月4日，中国工农红军第一次解放泰宁，此后，又在1932年10月19日和1933年7月7日再次解放泰宁，留下红军三进三出泰宁的革命印迹。期间，泰宁革命斗争风起云涌，朱德、周恩来、彭德怀、聂荣臻等老一辈无产阶级革命家在此战斗、生活，建立中共泰宁支部和苏维埃政权，全县赤化面100%；组建泰宁地方武装、农民协会、赤卫队等群众团体，帮助红军筹集粮款、制作军鞋被服、运送转移伤员等，有力地支援了前线战斗，沉重地打击了国民党军队。期间，全县有3000多名优秀儿女加入革命队伍，参加了泰宁县城保卫战、大洋嶂阻击战、新桥反击战、建泰沿线阻击战等地方战役，并跟随红军主力部队转战南北，浴血奋战，为革命事业付出了巨大牺牲。1934年3月19日，红军撤离泰宁，泰宁党组织及苏维埃政府转移到梅口、大布等偏远乡镇，继续领导群众开展敌后游击斗争。泰宁是原中央苏区21个县之一，是闽西北中央革命根据地的重要组成部分，是红军第三、四、五次反“围剿”的主战场之一，是红军东方军的战略指挥中心，军用物资补给地和向东方挺进的门户。至今，全县保留了红军街、红军总部、红军医院、县苏维埃旧址等革命遗址遗迹30多处，成就了肖金才、黄木珠、杜明、谢宝铜、冯旺南、李火兴等一大批泰宁籍革命战士。